△布達拉宮廣場合照。
十年前，在偶然的機會下看到「西藏旅遊攝影團」的資訊，絲毫不考慮的就決定報名了，因為偶知道如果錯過這次機會，大概就得等到有些年紀才能走的開了，當時偶好像是最晚報名的一位(其實總共也才6人報名 )，從偶報名到出發的時間也很緊迫，而且偶還得自己從「高雄」搭飛機到「香港」，與其他素昧平生的同伴碰面後；再轉機飛往「成都」，喵的~最恐怖的是偶從沒出國的經驗，甚至連飛機也沒搭過…不過這一切都阻止不了偶要去「西藏」的決心啦！
當時數位相機還沒問市，偶也還沒有120相機，帶著2台尼康FM2與高中時期買的F301，不知天高地厚的就去了西藏~呵呵~
之前就一直想把西藏的影像PO上來，只是年代久遠的135負片加上偶那兩光的底掃機，掃出來的影像品質與顏色真的很差，不過現在也不管那麼多了，就像當初要去西藏一樣，別想太多做就對了，
喵的~這就來傷大家眼睛啦…
雪頓節是西藏最盛大的宗教節慶，於年藏曆的六月十五至七月三十舉行，大約是國曆的八月中旬左右，節慶通常會持續一個禮拜，期間有規模盛大的曬佛儀式與熱鬧的藏戲表演所以也稱「曬佛節」、「藏戲節」。
「雪、頓」就是藏語「酸奶、宴」的意思，雪頓節也就是吃酸奶的節日，酸奶其實就是偶們常吃的優格，如果你連優格都不喜歡，那西藏的酸奶肯定會讓你反胃吧~呵呵~
△年輕的僧人們正在把帆布拉上展佛台。
雪頓節當天清晨，天還沒亮偶們就搭車前往哲蚌寺了，在抵達哲蚌寺前就已能感覺到曬大佛的芬圍了，黑漆漆的山路兩旁，車燈所及之處，皆是徒步上山觀看曬大佛與朝聖的人潮，
車子直開到管制的地方後，偶們開始徒步上山，這時天色已微亮，抵達展佛的山坡後，大家約好集合的時間與地點後開始各自活動，偶因為太興奮了一直往人群裡鑽，一下子就不見其他同伴了，哈哈~
△突然聽到遠方有咚咚鏘鏘的聲音，人群也騷動了起來，趕緊擠上前，才發現抬著大佛唐卡的隊伍已經來到山坡上了，窄小的山徑與昏暗的天色，只好換上魚眼鏡頭加閃燈來個近距離接觸囉~
△高高的黃色僧帽，是西藏黃教僧服的特色。
△哲蚌寺的年輕僧人們，正合力的把大佛唐卡抬至展佛台。
雪頓節的重頭戲就是哲蚌寺的曬大佛，哲蚌寺位於拉薩西郊的根培烏孜山上，海拔3800公尺 ，是拉薩三大寺廟之ㄧ，也是西藏最大的寺廟，全盛時期更多達萬名僧人在此共修，
寺中有一絲織大佛唐卡，寬20公尺 、高30公尺 ，平日捲收在寺內角落，只有在雪頓節當日才會由僧人們抬至山坡上的展佛台，展開曬太陽，所以有人說是「展大佛」，也有人說是「曬大佛」。
△大佛唐卡於展佛台上，上方的僧人慢慢拉起黃色布幔，大佛唐卡由底向上的逐漸展露出來。
△輩份較高的喇嘛們，盤坐於帳篷內誦經祈福。
△展佛台旁的山坡上，駐足許多來參觀展大佛的人群，而且隨著大佛的展開，人群也越來越多。
△完全展開後的大佛唐卡。
明明八月就是西藏的雨季，天氣總是陰晴不定，為何曬大佛不是在夏季，卻是在雨季時舉行呢？
其實原本的雪頓節是沒有曬大佛，也沒有藏戲演出的啦！就單純的只是個吃酸奶的節日而已，是經過幾世紀的演變後才有今日所見規模盛大的曬大佛與藏戲表演的喔~
↓底下為網路資料↓
雪頓節的演變
在17世紀以前，雪頓節是純粹的宗教節日。在青藏高原每年夏季的六七月，天氣取暖，百蟲驚蟄而出土活動。為了避免傷害生靈而違背了佛祖釋迦牟尼不殺生的戒律，藏傳佛教格魯派規定每年藏曆 六月十五日 至 七月三十日 之間，不准僧人出寺活動，要在寺院中靜行長淨、夏安居。僧人直到解制後才能出寺，而每當到這個時候，當地的平民百姓都要取出酸奶向寺院里的僧人供奉。同時在拉薩哲蚌寺舉行歡慶節，演出藏戲，哲蚌寺也就成為了雪頓節的活動中心，節日逐漸有了「哲蚌雪頓」之名。
到了第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措的時候，在「哲蚌雪頓」時候，還調集西藏各地區的藏戲團前來演出。五世達賴移居布達拉宮後，除規定每年藏曆舉行「哲蚌雪頓」的頭一天在哲蚌寺首演外，又規定第二天到布達拉宮演出，然後在拉薩和西藏各地巡迴演出。18世紀後期，羅布林卡建成後，成為達賴的夏宮。公元1913年依照十三世達賴喇嘛的決定，每年「哲蚌雪頓」都要在羅布林卡首演，同時允許平民百姓進入觀看演出。相沿下來，就形成了群眾性的娛樂活動，雪頓節也由此得名。
雪頓節這一天，哲蚌寺在寺外的山坡展出一幅高30米寬20米 的絲織大佛像，當天善男信女雲集，紛紛向佛像拋擲哈達，如同雪花紛飛，佛像下聚集有成千上萬條哈達。
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△藏民們紛紛朝著大佛唐卡拋擲哈達，表達敬意。
△除了哈達外，也有人朝大佛拋灑印著經文的紙片。
△朝聖的藏民與外來的觀光客，從服裝上一眼就能分辨出。
△大佛底下的僧人，會把掉落下來的哈達收集後裝袋。
△在大佛唐卡下，虔誠禮拜的藏民。
有沒注意到石階上那邊坐著一對外國人啊！喔~或許該說是西方人才對，
因為，對藏人來說偶又何嘗不是個外國人，
又或許在虔誠善良的藏民心中，宗教根本就無國界之分呢？！
△排隊給佛陀獻哈達的藏民。
△黃布傘下的釋迦牟尼佛法相，正是藏民們爭相獻哈達的對象。
↓底下為網路資料↓
哈達是用長方形絹布製成的禮敬法器。哈達長短不一，一般為二至四尺，也有一丈多長的。大都為白色，象徵純潔的意思。也有藍色、黃色等不同種類顏色。哈達的質料也有很多種類，大多數人們不計較質料的優劣，只要能表達對上尊者的敬意即可。傳統上，獻哈達，是藏傳佛教寺廟以及藏族人民的一種普遍而崇高的禮節。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。在現代藏族地區禮賓交往中，哈達已經是一種表示敬意的吉祥之物了。
獻哈達的要求獻哈達時，獻者必須手捧哈達，將雙疊楞邊對著客人。
‧對有名望的活佛獻哈達時，必須彎腰、低頭至90度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前。
‧對長輩或一般活佛獻哈達，彎腰、低頭雙手捧哈達過頭頂。
‧對平輩，只要將哈達送到對方手中或手腕即可。
‧對下輩或下屬，可以將哈達搭在肩上。
在回敬時，可以奉還一哈達或將原哈達回敬對方。
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△從哲蚌寺方向，觀看展佛山坡景觀。
△從展佛台山坡處，望向哲蚌寺景觀。
△唐卡中的大佛就是佛教本師「釋迦牟尼佛」，周圍則有諸位菩薩與護法神。
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唐卡是藏語「松樹」的意思，是一種畫在布幔或紙上的畫像。唐卡興起於吐蕃時期，可隨意移動，便於收藏。
規格唐卡的幅面大小懸殊，小這邊長不到一尺，寺廟曬佛用的一般幅面很大，如布達拉宮的無量壽佛國唐，長55.8米，寬46.8米 。一般唐卡長約75厘米，寬約50厘米 。材料依所用材料不同，可分為：‧國唐：用絲綢等拼貼縫合、編織等方式製作，又可分為絲面、繡像、絲貼、手織、版印5種。
‧止唐：用顏料畫在布上，表現形式有金唐、赤唐、黑唐等多種，有的還有珠寶鑲嵌其間。畫唐卡所用的顏料都是礦物質顏料和金箔，不但色彩艷麗而且可以保持幾百年依然鮮艷如初。
內容唐卡的題材廣泛，有佛教內容的佛本尊像、護法神像、祖師像等，也有歷史、民俗的內容，幾乎包羅了西藏生活的所有內容，有「西藏的百科全書」之稱。
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西藏，
最接近天堂的人間，
我心中的人間佛土，
何其幸運能如願成行，感恩家人的諒解與支持，
希望，
你們能再次諒解與支持，讓偶再去一次西藏吧~
偶好像得寸進尺的有點欠揍吼~哈哈哈~
祝大家札西德勒~
